Carla del Ponte + Elecciones en Italia.

Queridos Lumumberos !

                                          La noticia del triunfo de Silvio Berlusconi en las elecciones del 13 y 14 de Abril en Italia no asombr처 a nadie en Europa. Los regalos tributarios del viejo Berlusconi que ofreci처 en su campa챰a electoral, doblaron la mano de los electores del bello pa챠s, cansados ya de tantas frustraciones pol챠ticas en las 첬ltimas d챕cadas. Se trata de una mayor챠a absoluta de Silvio Berluscone en la c찼mara de diputados y en el senado, lo que asegura al tercer mandato del hombre, grandes posibilidades de reformas. Lo curioso, es la derrota irrefutable de todas las secciones de lo que fuera el glorioso partido comunista Italiano. Ning첬n candidato super처 el 8% y 4% m챠nimo para el senado y la c찼mara, respectivamente. La tercera fuerza econ처mica de Europa, despu챕s de Alemania y Francia, sigue en crisis pol챠tica permanente. Y no solamente por la falta de una oposici처n que desaf챠e los despilfarros de la derecha tradicional Italiana, sino que tambi챕n por la p챕rdida de confianza paulatina de la ciudadan챠a de que las urnas resuelvan los problemas del pa챠s. El crimen organizado ha sido, parad처jicamente, la 첬nica oposici처n real de los gobiernos Italianos de las 첬ltimas d챕cadas. Lo que ha significado en estos largos a챰os una crisis moral ciudadana y una importante p챕rdida pol챠tica en el ambito internacional. De que los comunistas, que representaron un tercio del electorado Italiano, ni corten ni pinchen, es producto de acontecimientos m찼s profundos que los meramente Italianos. El desplome de la Uni처n Sovi챕tica fue uno de los factores m찼s determinantes de la ruptura del partido, aunque las brechas anteriores a la hecatombe en la URSS, eran evidentes desde tiempos pret챕ritos. Ha sido la suerte de casi todos los partidos comunistas de Europa. La hoz el martillo se encuentra solo en las banderas de grupos perif챕ricos de ultra izquierda, que solo adornan las comparsas carnavalescas de pueblos y barriadas.

El libro de Carla del Ponte, la otrora encargada de descubrir los cr챠menes contra la humanidad en el tribunal internacional del Haya (Den Haag ), ha centuplicado las dudas de que en este tribunal se dilucidaron honestamente los horrores de las guerras de los  Balcanes. Les recuerdo que Carla del Ponte es, desde comienzos de año, la embajadora de Suiza en la Republica Argentina. Carla del Ponte fue la implacable perseguidora de los dirigentes Serbios, aún prófugos, Radovan Karadzic, o del ex general Ratko Mladic, del ex presidente de la ex Yugoslavia Slobodan Milosevic, muerto en cautiverio y muchos otros, más solo Serbios. En su libro “La caza” (La Caccia), editado hasta el momento solo en Italiano, se queja de los “tribunales con murallas de goma”  por la falta de resoluciones en condenar a la dirigencia Serbia y en su trato con las “eminencias occidentales”. Al mismo tiempo, a pesar de haber defendido con dientes y muelas las acciones militares de los estados secesionistas (Croacia, Eslovenia, Macedonia, Kosovo y Bosnia Herzegovina ), se refiere a Croacia como una “ manga de perros muertos de hambre e hijos de puta”. También acusa a Kosovo de haber secuestrado a nacionales Serbios, asesinarlos y de haber vendido en el mercado negro los órganos de las víctimas. Los Serbios del Kosovo se sienten confirmados por sus denuncias ante el tribunal que no fueron atendidas. A nadie de Croacia le gustó haber sido denominado perros hijos de puta, Serbia manifiesta su repudio ante el tribunal de haber sido discriminados sin objeciones de la comunidad internacional, mientras el resto de los estados, ahora independientes de la ex Yugoslavia, de haber sido engañados y recluidos en odios contra los estados con los que convivieron durante décadas en una paz relativa. En otras palabras, la vieja de mierda se subió al piano con sus propias frustraciones de vieja solterona y del otro equipo. Ahora recibe una mordaza del gobierno de Suiza, que pare el tarro en eso de publicitar su libro basado en supuestos no comprobados. El coautor del libro, el periodista Chuck Sudetic, dice que el libro fue escrito con cautela, con mucha responsabilidad y sensibilidad, habiendo suavizado su contenido en extremo. Carla del Ponte, por su parte, asegura que “Mis ojos ven ahora más nítidamente blanco y negro, que gris y nebuloso”. Que es lo que ve ahora la vieja concha de suma, sigue siendo un enigma. Un fuerte abrazo a todos, con la fraternidad de siempre.

Ren챕

Alemania, 15.04.2008.-

De Vicente Rios, para quienes trabajan en empresas en Ingles.

Este Memorando fue enviado por una empresa norteamericana a todos sus empleados de habla hispana...

Due to your specialty in Spanish language, I'm sending it to you hoping you enjoy and learn from it.

To: All Spanish Employees
Several visitors to our office have brought to our attention that our Spanish-speaking employees commonly use offensive language. Such behavior, in addition to violating firm practices, is highly unprofessional, offensive both to visitors and employees, and will not be tolerated.
Therefore, we have decided to implement a series of rules in our office and would expect them to be applied. It is expected that All employees immediately adhere to these rules:

1- Words like co챰o, carajo and other such expressions will not be used for emphasis, no matter how heated the discussion may get.

2- Non important matters should not be addressed to as pendejadas.

3- You will not say la cag처 when someone makes a mistake, or se cag처 en su madre if you see someone being reprimanded All forms and derivatives of the word cagar are inappropriate in our environment.

4- Lack of determination will not be referred to as falta de cojones or mariconer챠as, nor will a person with lack of initiative be referred to as pendejo, mamao or comemierda.

5- No Manager or Supervisor, under any circumstances, will be referred to as hijo de puta, ese cabr처n, or ese maric처n.

6- When a good proposal is presented, the term est찼 de pinga must not be used.

7- Unusual or creative brainstorming meetings will not be referred to as pajas mentales.

8- Do not say c처mo jode if a person is persistent or se jodi처 if somebody is going through a difficult situation. Furthermore, you must not say qu챕 jodienda, or esto est찼 del co챰o when matters become complicated in your line of work.

9- When asking someone to leave you alone, you should not say vete pa'l carajo, nor will you substitute: 쩔qu챕 carajo quieres? for "may I help you?"

10- When leaving the office, using the term me voy pa'l carajo is not proper.

11- When any office equipment fails, it must be reported as "it broke down",not se descojon처, or se jodi처 la mierda esta.

Last but not least, after reading this memomorandum, please do not say me voy a limpiar el culo con esto. Just keep it clean and file properly.

Thank you for your cooperation.

Recordando a René y a Paula.

Queridos Lumumberos !

                                         Han pasado tantos años desde que estoy en el exilio, que estaba con la idea de que en mi vida solo existían los recuerdos del pasado en la Lumumba, mi familia y los amigos de la infancia de mi pueblo en el sur de la patria. A veces mi hermana de Chillán me despierta del sueño eterno de que todo es imperecedero, cuando me comunica la muerte de alguno de los viejos estandartes, amigos de mis padres. Cosa curiosa, al cabo de unos días, vuelvo a restituir a esas personas en el mundo de los vivos y a veces ocurre que tengo dificultades para determinar si viven aún o ya se marcharon. Hace dos días recibí la noticia de la muerte de una amiga de Buin. Tenía 12 años en 1966 cuando ahuequé el ala rumbo a la Unión Soviética. Se me gravaron en la memoria sus lágrimas de despedida y los abrazos en el viejo “los Cerrillos” del Santiago de entonces. Fue como mi hermana menor por el cariño brindado y por las esperanzas de un retorno al terruño, con un diploma bajo el brazo. Era la tercera de una familia de 6 niños, que me recibió como un hijo cuando llegué de San Ignacio a la apacible ciudad provinciana de Buin, en las cercanías de Santiago. El padre, oriundo de Pueblo Seco, también del sur, trabajaba en el banco del estado de Santiago, aunque logró más tarde dar su examen de grado en abogacía, cuando tenía más de cincuenta años. La familia temprana y la necesidad de los malditos pesos, lo obligaron a estudiar esporádicamente y a trabajar en su carrera por espacios. En el 2006, recorriendo las sepulturas del cementerio de Buin, me enteré de la muerte del cuarto de la familia. Era mi tocayo, se llamaba René y sufrió un infarto del miocardio llegando a su casa hace ya más de 7 años, desde una población bajo el azote del ventisquero. Paula ( me repetía que su nombre era Pabla z no Paula) y René eran médicos. Con mucho esfuerzo, el padre logró financiar sus estudio, cosa impensable en los años de la dictadura y de la concertación. Paula y René Fuentes eran comunistas, a pesar de que la familia era por tradición y doctrina radicales. Era el sueño de ambos, recibirse de médicos y poner la profesión al servicio de los más desprotegidos de la patria. El sueño se hizo realidad. No de ingresar al partido comunista, sino que en términos profesionales. La muerte de René fue un golpe salvaje para la familia. Hacía apenas un par de años que sus padres también habían partido. La madre, la señora Viola, que muchos Lumumberos conocieron como profesora de la escuela consolidada de Buin, murió postrada por el Altzheimer. En el 2006, visité la casa de la familia, frente a la central telefónica de Buín, pero allí habían nuevos inquilinos que no pudieron darme ninguna información de sus paraderos. Paula fue el médico que asistió hasta su muerte a Gladys Marín, acosada de un cáncer cerebral. Por la cosas del destino, Paula padeció de lo mismo y fue finalmente un cáncer cerebral también la razón de su muerte.  Me pas챕 el d챠a recordando los momentos felices de esa familia chilena. Una familia generosa y abnegada, que recuerdo cada vez con gratitud y cari챰o. Me habr챠a gustado contarles m찼s cosas de sus suertes y desgracias, m찼s creo que es suficiente decirles que me caus처 angustias que hace mucho tiempo hab챠a dejado de sentir. Paula y Ren챕 se quedaron en mi memoria con la juventud de entonces. Cuando me parec챠a imposible que sus sue챰os juveniles fueran plasmados en realidad. Pero el tes처n de ambos y el apoyo de la familia, hizo posible que se destacaran en sus estudios profesionales y en la magna misi처n de asistir a la gente humilde en sus desgracias. Echo mierda como estoy, no puedo otra cosa que decir, Compa챰eros Ren챕 y Paula, Presentes !. Un abrazo a todos, con la fraternidad de siempre.

Ren챕

Alemania, 14.04.2008.- 

Consulta legal

Consulta legal

La Ley del Tr찼nsito establece que el conductor debe tener las manos libres para la conducci처n. Proh챠be fumar o hablar por celular mientras se conduce (a menos que sea por el sistema manos libres).

Una consulta: 쩔dice algo la ley sobre el pan franc챕s, las hallulas, las colizas (con perd처n), todo calientito, reci챕n salido del horno, que he pasado a comprar a la panader챠a al salir del trabajo y que desprende vapor y olores exquisitos a mi lado mientras conduzco? Porque preveo que la mano se deslizar찼 inexorablemente hacia el saco, tomar찼 un pan, quem찼ndome los dedos, y la infracci처n se consumar찼, confieso, se챰or Juez. Pero el gusto, 쩔qui챕n me lo quitar찼, ah?

Sobre la apertura en Cuba.

Queridos Lumumberos !

                                         Hay muchas maneras de ver las cosas, pero lo concreto de las aperturas cubanas es algo diferente a como las ve Pascual Serrano, en su articulo en el diario electrónico “Rebelión”. El autor está de acuerdo en considerar “inusuales” las decisiones de las autoridades Cubanas de abrir un mercado para los electrodomésticos, con mercancías que están muy lejos del bolsillo de los cubanos “normales”. Pero defiende las decisiones considerándolas solo “cosas de mercado”, susceptibles de ser encontradas en todas las latitudes del mundo. Acusa indirectamente a los cubanos de ser una manga de holgazanes, por no crear y producir como sería menester, para merecer ser poseedores de las finezas del avance científico técnico del mundo. Los televisores y las lectoras DVD, las computadoras y la autorización de pernoctar en un hotel para extranjeros, dice el hombre, son inalcanzables para el común de los normales Cubanos, pero también lo son para los habitantes de un suburbio de Puerto Príncipe, para un indígena Chiapaneco, para un campesino Hondureño o para un desocupado Argentino. Dice también que un camarero de una marisquería Madrileña tampoco podría visitar el local como cliente con su familia o que un trabajador de la construcción de apartamentos en la playa tampoco podría comprarlo, etc. En suma, una defensa triste y pobre de un problema que va más allá de los televisores, de las lectoras de DVD, de las lavadoras, o de pasar unos días en un hotel para extranjeros. Dice tener la certeza del triunfo del socialismo, pero siempre y cuando se encuentre, como en Cuba, un pueblo laborioso, así como también dirigentes inspirados en la equidad y la justicia social que hagan posible la obtención de estos bienes, pero socializados. Cundo dice que los electrodomésticos tienen que ser socializados, explica que se refiere a que estos aparatos sean también accesibles para todos los ciudadanos. Es decir, esperar hasta cuando compadre ?.  Particularmente no sab챠a que los electrodom챕sticos de mi casa eran aparatos socializados. Y que pasa con el arroz, las papas, las legumbres, las hortalizas, los combustibles, el tabaco, los refrescantes, el pan ?. Hay que esperar tambi챕n que sean socializados ?. Dice estar de acuerdo que los ciudadanos tengan prohibici처n de viajar a pa챠ses ex처ticos a 2000 km de distancia, mientras haya ni챰os que padezcan necesidades o no tengan escolaridad. Que pasa con los viajes a pa챠ses que no tienen nada de ex처ticos y que se encuentran a pasos de la isla de la libertad ??. Hay que socializar tambi챕n la libreta humillante de productos b찼sicos ?.   Le parece normal la existencia de dos monedas en un mismo estado. En otras palabras, la existencia de las personas con d처lares y las personas sin d처lares. Las personas con pesos ratoniles que no sirven para nada, puesto que no hay mucho que comprar,  y personas con pesos convertibles que pueden adquirirlo todo. No hay peor ciego que el que no quiere ver, mi estimado Pascual Serrano. No es posible explicar lo inexplicable. Cuando se habla de un pueblo laborioso, es necesario explicar tambi챕n en que condiciones est찼 este pueblo laborioso, del que se exige m찼s y mejor trabajo. Si soy pagado en pesos NO convertibles y tengo que gastar gran parte de mis fuerzas en colas interminables para poder echarle algo a la olla o para irme m찼s tarde echo mierda a mi casa con la bolsa de compras vac챠a, a la cresta con ese socialismo. Llego a mi casa y la electricidad la cortaron, no hay agua potable, mi vivienda se cae a pedazos y m찼s encima me espera la polic챠a para que les explique mi c처lera expresada en la cola, que creatividad se me puede exigir bajo estas circunstancias ?. Ahora te aseguro Pascual Serrano, que los dirigentes inspirados en equidad y justicia social, hace ya mucho tiempo que socializaron los electrodom챕sticos, los viajes a pa챠ses ex처ticos, los pesos convertibles, no disponen de libreta de racionamiento y se cagan de la risa cundo ven al perro pueblo parado como guevones en las colas. Llegan a sus casas bien instaladas, bien protegidas para que el pueblo laborioso no les robe, con agua corriente, con electricidad constante. Encienden sus computadores para no molestar a sus ni챰os en las suyas y pueden darse el lujo de ser Internautas,  para ver lo que ocurre en el mundo y hasta cuando pueden quedarse apernados en el poder. Cuba necesita reformas estructurales de gran envergadura, Serrano hombriii !!. Aumentar las entregas de tierras no cultivadas a los campesinos que quieran y puedan trabajarlas, autorizar la pequeña manufactura y algunos servicios a la iniciativa privada, reformar las instituciones, hacer real la participación ciudadana y terminar con la represión política. No se trata de comparar las anomalías del capitalismo en pueblos y países oprimidos para explicar las falencias del socialismo Cubano. Aquí tampoco pueden los obreros de la construcción del hotel Maritim, por ejemplo, pagar una suite en el, pero tampoco existe esa necesidad, saco de trolas !. Los obreros de la construcción, sin embargo, no necesitan libretas de racionamiento ni estar parados en colas de productos de primera necesidad. Ese no es el problema del capitalismo desarrollado. Lo digo por el ejemplo del camarero Español, donde Serrano asegura que no podría visitar con su familia la marisquería donde trabaja. Conoce poco España este hombre. Probablemente podría este camarero, pero se pasaría de buenas peras que en su día libre apareciera por la marisquería donde trabaja con su familia, aunque, sin lugar a dudas, podría darse el “lujo”. De repente leo “Rebelión”, pero les aseguro que no siempre abandono la página contento. Hay defensores incondicionales del orden de cosas en la isla. Muchos de ellos pretenden el día de mañana también ser dirigentes “inspirados en la equidad y la justicia social”, pero nunca formar parte del perraje en el socialismo a la Cubana. Porqué será ?. Un fuerte abrazo a todos, con la fraternidad de siempre.

Ren챕

Alemania, 11.04.2008.-

En la cola del café en Danskoi.

Queridos Lumumberos !

                                          No siempre era muy agradable encontrarse en la cola del café en Danskoi al término de la jornada, o en la pausa del almuerzo. Con la llegada de los latinos se gravaba la espera de los que se encontraban después en la fila. Ya no eran cinco o diez tacitas de café, sino que a veces se llegaba con facilidad a cincuenta. La vieja máquina a vapor no daba abasto, naturalmente. Pero no parecía incomodar a las “operadoras” que habían aprendido que no tenía objeto tratar de “civilizar” a los estudiantes que visitaban el “stoloboe”. Algo similar ocurría en la 42 kbartal, pero al fin acordamos sin grandes aspavientos, que el máximo de encargos no podía superar las seis tasas. Fue un arranque solidario con nuestros compañeros africanos y también con el África árabe. No solo estudiábamos en el 42, sino que muchos de nosotros vivíamos allí y necesitábamos esa fraternidad. Al final de cuentas todos hablábamos el mismo idioma y casi todos compartíamos los sueños de una sociedad mejor, sin explotados. Al final parecía absurdo que lo articuláramos en la patria del Pelao Lenin, donde eran evidentes las deficiencias del sistema y la prepotencia de las estructuras de poder para con el pueblo. El sueño era solo parecido a la ilusión de un socialismo similar al de la Unión Soviética, pero, al mismo tiempo, muy diferente. Era la chiva para salvarnos de una discusión sin fin en la cafetería. Para esta última existían grupos que se dedicaban al análisis Marxista más profundo. Como el de cómo volarle la raja a la derecha de sus países e implantar “una verdadera dictadura del proletariado”. Esa que resolviera los problemas del poder y todos los problemas propios del subdesarrollo. Afinidades entre la realidad soviética y la nuestra existían, más no en la proporción como para implementar el modelo en nuestras realidades. Esa explicación se escuchaba con frecuencia en los grupos con presencia de canutos e incorregibles del sistema imperante. Capaces de explicar hasta las más gigantescas chambonadas del poder soviético.  Estos eran los grupitos m찼s moderados y, honestamente, los menos enterados de las profundidades de la teor챠a Marxista-Leninista. Yo era uno de ellos, sin lugar a dudas. Lo reconozco hidalgamente y sin ponerme colorado. En los primeros a챰os de mi estada en la URSS, los m찼s hermosos de mi vida, pens챕 que el socialismo era simplemente inevitable.  Que las estructuras del poder pol챠tico hab챠an conseguido llegar a la etapa de democratizaci처n paulatina del estado y de las instituciones. Que nos encontr찼bamos felizmente en la etapa de las grandes realizaciones del socialismo. En una nueva etapa.  A veces me parec챠a que algunos compa챰eros hab챠an perdido simplemente el juicio en discutir lo contrario. Criticaban abiertamente el deterioro de las instituciones, que solo exist챠an en el papel, seg첬n ellos, los sueldos miserables y el pavoroso desabastecimiento. Las condiciones de trabajo y de la vivienda, el transporte, el trabajo de los ancianos, la soledad de los inv찼lidos en kbartiras que no las abandonaron durante a챰os, el trabajo de las mujeres en industrias con 챠ndices elevad챠simos de gases t처xicos o de ruidos infernales, etc. Si bien la discusi처n no solucionaba los problemas, disipaba algunas dudas pol챠ticas, entregaba nuevas formas de plantear las inquietudes y acarreaba realidades distantes a nuestras memorias. Entregaba sentimiento y obligaci처n solidaria con los compa챰eros de todos los colores imaginables, con todas las culturas, con todas las costumbres. No hab챠a problemas que algunos no utilizaran cuchillo y tenedor cuando preparaban el puchero en sus habitaciones. Siempre un saludo, una sonrisa, un palmeteo en la espalda o una palabra de amistad.   A veces era solo una tacita de café en el 42 o en danskoi, pero cada día una experiencia nueva. Una pequeña escuela que con los años llegó a ser muy importante para el desarrollo personal de muchos de nosotros. De que el socialismo es inevitable, sigo pensándolo hasta el día de hoy. Probablemente no se parezca mucho al fenecido, pero algo reemplazará al capitalismo globalizado que despilfarra los recursos, envenena el planeta, que ha convertido en hambrientos a miles de millones de personas, que ha despojado de sus derechos a los más débiles y sigue sembrando muerte por el mundo, pensando que hay que asegurar los recursos energéticos para los siglos venideros. Probablemente se trate de un socialismo más modesto. Sin la obligación de tener que demostrarle a otros sistemas su superioridad. A lo mejor un socialismo que convine los recursos y que se acomode a la diversidad de costumbres y culturas del mundo. Sin arrogarse el derecho de imponer por ser los más “cultos”, los más numerosos, los más blancos, los más negros o amarillos. A lo mejor un socialismo que te obligue a viajar más lento, a volar a menos velocidad o altura, a gastar menos energía para calentar una piscina familiar, a prescindir de algunas producciones que envenenan los entornos, etc. Un socialismo como el que inventábamos en Danskoi o en el 42 –oi.  Con la solidaridad y el respeto por los que son diferentes a nosotros. A compartir, como en la cafeter챠a.  Yo no s챕 como ser찼, pero que ser찼, no tengo grandes dudas. So챰챕 anoche en la cola del caf챕 de Danskoi. Me pas챕 la tarde del d챠a de ayer conversando con Lerry de la Fuente en nuestra casa y debe haber sido el trampol챠n para el sue챰o. Nos acordamos de todo y de todos. Siempre encontramos una palabra cari챰osa para los compa챰eros y compa챰eras que recordamos particularmente. Fuimos muy j처venes y, muchos de nosotros, llegamos en blanco pr찼cticamente. No se me han olvidado los primeros pasos en la URSS. Los disfrut챕 con toda el alma. Ojal찼 sue챰e nuevamente algo de nuestros fabulosos d챠as de juventud y de esperanzas. Un fuerte abrazo a todos, con la fraternidad de siempre.

Ren챕

Alemania, 04.04.2008.-

China y el Tibet nuevamente.

Queridos Lumumberos !

                                          La discusi처n en torno a los sucesos en Tibet, siguen ocupando la atenci처n de la opini처n p첬blica Europea, aunque con fuerte tendencia a disminuir.  Ayer el canal Franco-Germano “Arte”, transmitió un documental que superó con creces a todo lo que se había mostrado hasta entonces sobre la región del Himalaya. Luego del documental de dos horas y media, tuvo lugar una discusión en donde participaron personalidades de derechos humanos, el presidente de periodistas sin fronteras Robert Mónard, algunos parlamentarios de la fracción de los verdes en el parlamento Europeo, el representante del Dalai Lama para la Unión Europea, un par de deportistas y dos representantes del clero (un evangélico y un católico). El documental partió con tomas de 1938, por un equipo cinematográfico Nazi, que analizaba la importancia económica y cultural del Tibet.  En la pel챠cula los Alemanes se dedicaron a medir a los Tibetanos, a contarles las pulgas, los piojos y las garrapatas que tra챠an en el cuerpo, a cuantificar su pobreza z a documentar su miseria. Les med챠an el cr찼neo, las caderas, los huesos de brazos y piernas , para constatar si val챠a la pena hacerse cargo de ciudadanos que no ten챠an raz처n para una existencia (seg첬n la tesis fascista de la raza superior). En el documental mostraban la miseria agobiante de mujeres y ni챰os pidiendo en las calles, los muertos de hambre a orilla de caminos, pero al mismo tiempo la omnipotencia de la dictadura teocr찼tica y de los potentados que esclavizaban al pueblo desde hac챠a generaciones. El Tibet goz처 solo de una autonom챠a de ficci처n y de facto controlado por el protectorado brit찼nico. Sus mejores tiempos, fueron los tiempos del protectorado Brit찼nico, que se manejaba en la regi처n por miedo a que sus colonias Nepal e India, se les ocurriera implementar acciones independentistas como estaba ocurriendo a prop처sito de la revoluci처n China en marcha. De facto el Tibet de aquellos a챰os, no representaba inter챕s econ처mico o cultural alguno para las potencias. El oriente era dominado por las dinast챠as Chinas, mientras que en el sur, dominaban los Maharachas Hind첬es. Sin atenuar el dominio de los templos y de los pocos potentados que esclavizaron a su poblaci처n con la palabra y con fuerzas de seguridad armada. De la felicidad y de la paz sin l챠mites de sus habitantes, ni una palabra. Ni una muestra. Reci챕n, a finales de la d챕cada de los cuarenta, cuando la revoluci처n China estaba pr찼cticamente consolidada, subi처 el inter챕s de las potencias mundiales por sus territorios, atendiendo la importancia de su geopol챠tica. Se habla de su cultura singular y de su influencia, incluso en vastos territorios de la republica popular China.  Más que nada en el impacto religioso y en su absoluta sumisión al gobierno central teocrático imperante. En 1950 se completó la entrada triunfal del ejército Chino y de su revolución. Se construyeron 2.500 kilómetros de carreteras para llegar al Tibet, principalmente por jóvenes voluntarios de las guardias rojas. El documental francés del tercer canal de TV Galo, siguió al documental Alemán de 1938. Allí se muestra la llegada de los Chinos y el recibimiento que otorgó el Dalai Lama a los “invasores”. Hubo “resistencia”  militar por parte de los aparatos militares de la seguridad, m찼s los millones de muertos de que ahora habla la prensa occidental son absurdos e incoherentes. El recibimiento fue cordial, seg첬n la fuente, para evitar conflictos posteriores.  Las “fuerzas armadas” de los monjes eran una centena de soldados con carabinas de museo británicas, que fueron superados en pocas horas por fuerzas Chinas bien pertrechadas y preparadas.  Por primera vez el Dalai Lama resolvió visitar Pekín en tren por invitación del jefe de la revolución Mao Zhe Tun. Permaneció por espacio de un año en Pekín, habiendo echo amistad con el jefe de la revolución China, que lo recibió en su casa un sinnúmero de veces. Más tarde, en una entrevista personal al equipo francés de cine que rodó el documental, el Dalai Lama admitió que por primera vez supo de la existencia de un “pata e” fierro. Estaba fascinado de su técnica y del progreso. El viajaba normalmente en bote o en su trono que era transportado con fuerza muscular, en los hombros de los servidores del templo (nunca por monjes). Ya en aquellos años, se especulaba que el Dalai Lama había sido secuestrado por los Chinos. El mismo Dalai Lama explicó más tarde que su extensa permanencia en China, se debía a las visitas que hacía voluntariamente a las fábricas y cooperativas del país. Estaba fascinado por los avances de la revolución, sobre todo, por las fábricas militares que fabricaban máquinas extraordinarias, pero lamentablemente que causaban muerte y destrucción. Robert Mónard, presidente de periodistas sin fronteras, explicó en la discusión posterior a los documentales, que las explosiones de violencia callejera y militar en el Tibet, eran producto de jóvenes organizados que ya habían perdido la fe y la esperanza en el Dalai Lama. La revuelta de 1989 la impulsaron estos grupos de jóvenes, que decían que el Dalai Lama se encontraba más tiempo en Hollywood que en su residencia al norte de la India. Allí murieron varios cientos de jóvenes, al igual que en las revueltas que tuvieron lugar hace unas semanas (cuantos fueron ?).  Por su parte, el representante del Dalai Lama para la Unión Europea, explicó nuevamente la postura del Dalai Lama y del pueblo del Tibet : El Tibet quiere seguir siendo parte integrante de la Republica Popular China, pero con una amplia autonomía que le permita desarrollar su cultura y sus tradiciones. “Es innegable el progreso que la RPCH ha traído al Tibet, del cual no queremos prescindir”, agregó. Lo mismo explicó el mismo Dalai Lama en un cortometraje del canal 3 de la TV Francesa, que se presentó durante la discusión. La mayoría de los comensales estuvieron de acuerdo que los derechos humanos en el Tibet no se respetaban, al igual que en el seno de la RPCH.  Pero era preocupante que la opinión pública articulara su preocupación por los derechos humanos en el Tibet, casi 50 años después de la invasión. Al mismo tiempo, una vez aplastada la sublevación de 1989, semanas más tarde el comité olímpico internacional, entregaba a China la organización de las olimpiadas del 2008. Está claro que los comités olímpicos nacionales acuerdan entregar la responsabilidad a uno u otro país, pero en irrestricto acuerdo con la política de sus países. Un parlamentario de los verdes aseguró que en el futuro, “nos veríamos nuevamente las caras para discutir el engaño de Estados Unidos y el Reino Unido, que llevaron a la invasión del Irak”. Lo dijo al final, pero para dejar en claro que el mundo democrático cierra los ojos ante el atropello de los derechos humanos cuando le conviene.

Una explicación personal : El programa de el canal Franco-Alemán “ARTE” da mucho que hablar y discutir. Pero no es posible resumirlo completamente en estas líneas. Creo que China, su administración y su pueblo, conoce extremadamente poco de occidente y de lo que aquí se teje. La desconfianza es extrema, sobre todo cuando se tratan los temas de los  derechos humanos o de independencias o autonom챠as en su territorio. Despu챕s del Kosovo, la alergia y la desconfianza ha aumentado considerablemente. Sobre todo si las independencias o las autonom챠as se fraguan en el extranjero.

Occidente y sus gobiernos conocen también muy poco la realidad y la diversidad de los habitantes de China. Los verdaderos conocedores de China son los industriales y comerciantes que hacen los grandes negocios con el país, pero que la ocultan a sus gobiernos premeditadamente. De la historia de China sabemos relativamente poco. En las últimas semanas, sin embargo, todos los males y el eje del mal (Ronald Reagan), se encuentra en China. Hacer una defensa de la política China en el Tibet no es mi intención. Muy por el contrario. Me gustaría conocer más del problema para controlar mis propias emociones y no dejarme llevar por los chascarros que cuentan los “secuestrados”, los “encarcelados”, los “flagelados”, “los humillados” que han aparecido por miles en los diarios y revistas de occidente. De que hay injusticias y atropellos, es más que probable. Incluso estoy convencido de que así es. La pregunta es simplemente del porqué justamente ahora se habla cualquier cosa de China y de los atropellos a los derechos elementales. Ojalá no sea para desviar la atención de las masacres que ocurren en este mismísimo momento en otras latitudes del planeta. Recién Carla del Ponte, la vieja concha de suma que se dedicó a “descubrir” las masacres Serbias en la ex Yugoslavia, pero que en su libro habla de las masacres Croatas, Bosniacas, Macedónicas, pero que nunca formaron parte de su trabajo en el tribunal internacional de Del Haya. La intención era evidente y las consecuencias lo demuestran. Lo importante que no nos hagan guevones y que tengamos nuestras propias certezas.  Un fuerte abrazo a todos, con la fraternidad de siempre.

Ren챕

Alemania, 02.04.2008.-