Había una vez....,!

Queridos Lumumberos !

                                          Había una vez...., Así comienzan casi todos los cuentos de la infancia, que aún navegan en nuestras memorias. Por razones de costumbres arcaicas y ultraje cultural en nuestro continente, estábamos acostumbrados a sufrir por los principes y princesas, por un amor incólume entre un principe y una niña del pueblo, bella como una flor y pura como rosa salpicada de rocio. Nuestras abuelas le ponían color y nuestra imaginación se llenaba de colores y matices, pujando para que se hiciera realidad ese sueño dorado. A veces el hada madrina ayudaba a los enamorados y todos quedabamos felices. Bueno, en Europa se casaron dos jetones y nadie quizo saber nada del entuendo. Charles ( o Carlos, como lo quieran llamarlo) y Camila, una vieja con cara de caballo carretelero que llega a dar miedo. La prensa y la TV se apostaron sin entusiasmo en las calles de Londres, en donde 15 mil aturdidos recibieron banderitas británicas, para saludar el anyugamiento de dos crestones, altamente criticados por los habitantes de la isla y por gente que se cree experta en eso de la vida parasitaria de las familias reales de Europa. Si bien Alemania no tiene monarquía, todavía queda gente que recuerda con nostalgias al Kaiser de otros tiempos y les gustaría que su prensa amarilla, revoloteara por alcobas y balcones, entregando especulaciones sobre sus intimidades. Conversando con un amigo y colega Australiano, no entendía mi repudio a la realeza de donde quiera que viniera. Parece que en los británicos, la existencia de la familia real, forma parte de su metabolismo. Para calmarlo, le conté que en Chile tambien teníamos reinas y reyes, a pesar de nuestra vida republicana. Le conté del rey del pescado frito en cada ciudad de nuestro pais, de la reina de las sopaipillas pasadas con ají , del rey de la substancia de Chillán, del rey de las longanizas de la misma ciudad, del rey del mote con huesillos de Chillán viejo, del rey de los botones (del abuelo y familia de nuestro querido chico Feña) en Santiago, del rey de los sanguchotes de potito en el estadio nacional, del rey de los picarones, de la tortilla de rescoldo, de las chuletas e" chancho, del chancho en piedra, del caldillo e" congrio, del pan amasado, de las humitas con alvaca, de las castañas y de los piñones,del vino navegao,de los porotos con riendas, del puré con cochayuyo, de la mariscada con blancolio helado, del seviche peruano, de los sanbiruches "pulentos", del chupe e"guatita, del arrollao e" chancho con ají cacho e" cabra, del chupe e" mariscos, etc. Tuvo que cambiar de opinión, de que los chilenos todavía andabamos con pluma. El Charles parecía palitroque de circo pobre y la Camila espantapájaros de sandial playero. Lo que más quema a los contrincantes de Camila, es que en el futuro tienen que llamarla "su alteza real". Al buenas peras de Charles, rey. Un abrazo de reyes a todos, con la fraternidad de costumbre.     

El Papa de los medios de comunicación !

Queridos Lumumberos !

                                          El tema de el hombre de Cracovia dá pa" rato. En europa, a pocos minutos de iniciarse las festividades fúnebres en la Plaza de San Pedro, se encendió la discusión sobre su pontificado en todas las esferas de la vida pública europea. En Alemania, en un programa de Sabine Cristiansen, una de mayor sintonía en el pais, las voces se escucharon como cuchillos de zapatero. Lo curioso en todo esto, que la mayoría de los participantes eran parlamentarios de la democracia cristiana, dos teólogos, un escritor y dos laicos. No le dejaron hueso bueno. Se habló de integrismo salvaje, en donde ahora se acallaban todas las risitas de las sociedades "civilizadas" cuando ven por TV a los mulsulmanes cumplíendo su juramento de visitar, por lo menos una vez en la vida, el "santuario" de Mahoma en Mekka, Arabia Saudita. Lo mismo está ocurriendo en Roma. Cuatro millones de peregrinos y diez millones más que tratan de coseguir pasajes para darle la despedida en persona al pontífice. Se habló del obispo Romero y la pará e" carro que le hizo Woityla en público, poco antes de su asesinato, por apoyar el movimiento de la "iglesia de los pobres". Se rcordó igualmente al cura poeta y revolucionario Ernesto Cardenal, por una parada de carro similar. Esta vez por aportar en el desparramo de la ideología de la liberación. Muchos de nosotros recordamos nitidamente las escenas. En suma se dijo que Woityla hundió la iglesia católica a niveles de edad media. La humillación de la mujer del primer mundo no pasó desapercibida, como sucedió con la mujer de america latina, se dijo, en donde ellas estaban acostumbradas al machismo subyugante continental. Me dió verguenza ajena !!. Una intervención me dejó helado : el secretario privado de Juan XXIII relató los enormes problemas de imagen que tuvo que soportar la superestructura Vaticana, al disfrazar a Juan XXIII cuando persiguió ´por toda Italia, las funciones de un circo de homosexuales. Dijo que Juan XXIII, el Papa de la paz, conocía personalmente a cada uno de los miembros de su guardia Suiza, de conocida orientación homosexual. La homosexualidad de Pio XI era conocida y la de muchos otros dictadores de la ciudad-estado, pero nunca se había dicho en público con tanta franqueza un acápite de la vida de hombre en esas funciones. En efecto. El mensaje publicado por Marcos habla un poco del problema de los purpurados y del enorme poder moral que intentaron vender al mundo cristiano. Eso de protestar por la guerra del Iraq fué una obligación ineludible. Pero fué sumisa y la escondió en los horrores del terrorismo internacional, cada vez que se refirió al tema. Sobre la invasión a Yugoslavia cerró el tarro en forma escandaloza, al igual que Pio XII ante el genocidio en los campos de concentración Nazis. Se refirió a la pobreza y a la necesidad de mitigarla, pero nunca una palabra a los orígenes de este genocidio en tiempos de paz. Los archivos Vaticanos permanecen cerrados. Se dice que solo se autorizan algunos documentos a algunos miembros de la Curia, en conocimiento de que estos se velarán en silencio. Uno de los peores matarifes que ha conocido la humanidad, Adolfo Hitler, tenía en programa mandar a la cresta a los regentes y habitantes de la ciudad-estado y convertir esa magnificiencia de poder y de riqueza en un museo. Con ello perseguía dejar al descubierto las matanzas, persecuciones, ultraje y humillaciones de los "iluminados", a la humanidad. Sé que no es un buen ejemplo, pero ganas no le faltan a una buena parte del mundo para dejar claro lo que se ha venido llamando "la mentira más horrible de la era cristiana". Un diario Alemán, con mucho de Pasquín de conventillo, (Bild), exige que Woityla sea canonizado en un proceso relámpago. El diario Bild, recoge en forma popular las necesidades de información que este mismo diario ha imprimido a su población en los últimos 60 años. Pertenece a la agrupación multimillonaria de la editorial "Springer" y se vende 20 milliones de veces diariamente. "Sin Juan Pablo segundo, habría hoy comunismo", son los titulares de hoy. La fé es un don, dicen los más recatados. Otros estiman que es la mejor manera de hacerse fornicar sin apelaciones. Sin querer ofender a nadie me gustaría decirles que de seguir los postulados y continuar la "obra de Juan Pablo II, pronto nos encontraremos en la edad de piedra, aparte que una guerra de confesiones es cada dia más probable. Aquí se habla de civilización y de barvarie cada vez con mayor énfasis, teniendo en cuenta los reclamos agobiantes de pueblos semergidos en la más completa miseria (los bárbaros), que reclaman a veces a bombasos, el derecho a comer y llevar una vida digna. Reciban mi abrazo de OSO, con la fraternidad de siempre.

Ren챕

Alemania, 08.04.2005.-

El Sexo y la visita del Papa a Chile.

Una compa챰era envio esta nota.

 

Los cinco minutos de Juan Pablo II

Por Ariel Dorfman *

Cuando recuerdo a Juan Pablo II, lo que me surge es sobre todo un incidente en su vida que no tard처 m찼s que cinco minutos. Aquellos minutos no tienen nada que ver directamente con lo que m찼s lo caracteriza a lo largo de su vasta carrera: no se trata de su rol decisivo en derrumbar la Muralla de Berl챠n, ni de aquellas plegarias -las primeras de un papa- en una sinagoga y una mezquita y una iglesia luterana; ni tampoco su cr챠tica a la invasi처n de Irak o su antagonismo a las fuerzas m찼s progresistas de su Iglesia. Aquello que me viene a la memoria, y que resumen para m챠 tanto el carisma como las contradicciones de su largo reinado, fue un di찼logo que sostuvo en abril de 1987, exactamente dieciocho a챰os antes de su propia muerte, con cien mil j처venes chilenos en el Estadio Nacional de Santiago en los tiempos en que el general Pinochet malgobernaba mi pa챠s.
Me encontraba todav챠a exiliado en esa 챕poca, pero he recogido de m첬ltiples participantes los vaivenes de ese intercambio verbal que Juan Pablo II mantuvo con aquellos adolescentes que, debido a su visita, por fin ten챠an una coyuntura para manifestarse abiertamente en un pa챠s que los hab챠a ignorado durante tantos a챰os.
Pese a que el Papa hab챠a aparecido fotografiado con el dictador en el balc처n del Palacio Presidencial, la juventud de Chile abraz처 fervorosamente el mensaje de paz que el Supremo Pont챠fice tra챠a al pa챠s. De manera que cuando Juan Pablo II les pregunt처, en un excelente castellano, si renunciaban a los demonios de la avaricia, la respuesta fue un s챠 estrepitoso, y cuando los volvi처 a interpelar, si acaso estaban dispuestos a renunciar tambi챕n a los demonios de la violencia, el s챠 que se escuch처 fue a첬n m찼s ensordecedor. Y fue entonces que el Jefe de la Iglesia Cat처lica se entusiasm처, puede haberse equivocado al no darse cuenta de c처mo hab챠an sobrevivido la represi처n aquellos febriles adolescentes. Puesto que quiso saber si la multitud de j처venes estaba pronta a renunciar a los demonios del sexo y sobre ese punto tampoco hubo, seg첬n me cuentan, la menor vacilaci처n. Desde adentro de los genitales y la sangre galopante de esos cien mil cuerpos, desde lo m찼s profundo de las cien mil gargantas, se oy처 un No irrevocable y categ처rico.
No es extra챰a tan un찼nime respuesta. En una patria donde no ten챠an trabajo; donde el temor era su maestro y la educaci처n, un desastre; donde el espacio p첬blico se manten챠a bajo el control de fuerzas armadas r챠gidas y censurantes, esos j처venes hab챠an logrado amparar una sola zona 챠ntima que pod챠an llamar plenamente suya. Esa era su transitoria identidad, su placer contra la muerte: el amor carnal, el contacto con el otro, la otra, el susurro de las manos mutuas en la oscuridad. Y no estaban dispuestos a entregarle su canto de libertad a nadie. Ni a sus padres, ni a sus profesores, ni a su gobierno. Y tampoco, por mucho que lo idolatraran, al Papa.
Y ah챠 estaban yuxtapuestos, en aquellos m챠nimos cinco minutos, los dos lados de un 첬nico Papa, la paradoja central de su existencia. La misma voz que sistem찼ticamente rechazaba la violencia que amenaza con asolar a la humanidad, que deploraba la insaciable b첬squeda de ganancias que devora a los pobres del planeta, que requer챠a de los poderosos que fueran los guardianes de los p찼jaros y las aguas y los d챕biles y los extraviados y los ni챰os, s챠, esa voz tambi챕n proven챠a de un hombre que era incapaz de manejar con madurez nada que tuviera que ver con la sexualidad humana, un hombre ciego para enfrentar los deseos y las apetencias que fluyen gloriosa y confusamente desde aquellas comarcas que existen de nuestra cintura para abajo. El mismo Papa que defend챠a el derecho de todos nosotros a elegir democr찼ticamente a nuestros gobernantes (aunque 챕l fue autoritario adentro de su propia Iglesia, particularmente en Am챕rica latina, donde fren처 el desarrollo de la Teolog챠a de la Liberaci처n), no pod챠a entender que esa democracia ten챠a que incluir necesariamente el derecho a seleccionar c처mo hemos de amar y c처mo nos vamos a reproducir y con qui챕n y cu찼ndo y por qu챕.
Qu챕 l찼stima que el Papa se haya cre챠do el cuento de que era infalible. Podr챠a haber aprendido algo de los cien mil hombres j처venes y mujercitas vehementes que ard챠an por unirse a Dios y a la vez se incendiaban de ganas por juntarse con la piel y los labios y el calor de su muy humana y sumamente vecina pareja. Fue una oportunidad perdida. En esas respuestas discordantes, aquellas voces que dec챠an que s챠 y aquellas voces que despu챕s clamaron que no, en esa vocaci처n por luchar en contra de la injusticia y aquella simult찼nea certeza de esos j처venes desamparados de que no pod챠an aceptar el juicio papal de que el sexo fuera un demonio o que el cuerpo pudiese sobrevivir en la soledad, Juan Pablo II perdi처 una ocasi처n maravillosa para verse y reconocerse en el imperfecto espejo del amor que le entregaron como un regalo de bienvenida y despedida en aquel Estadio bajo los Andes.

* El 첬ltimo libro de Ariel Dorfman es Memorias del Desierto.

 

 

Purgante cartucho ?? NO !!

Estimados amigos:

Respecto a los alcances destacados por Rene sobre mi carta anterior donde yo pedia y anunciaba un "Nuevo Purgante", quiero subrayar mi opinion.

No, en ningun caso estoy pidiendo que el tono irreverente, puntudo, pasado pa’la punta e incisivo de nuestros comentarios sea cambiado por un idioma insulzo, cartucho, desabrido y conciliador. Eso seria convertir nuestra pagina en un diario superficial sin gusto a na’. No creo que nadie nos vaya a pedir que saquemos a las Minas del Purgante, ni eliminemos los chistes subidos de tono.

Lo que pedi y anuncie en el nuevo Purgante es la eliminacion de insultos personales contra otros miembros de nuestra pagina y lectores de nuestra comunidad. No creo que nadie se vaya a molestar porque las monjas se tiran de guata en la Plaza de San Pedro. Lo que si ha molestado y no creo que sea conveniente en el futuro es tratar a algun compañero o compañera de "saco e’ trola", gusano ignorante, soplon, cobarde, ignorante, boludo, maricon,etc. a menos que sea en un contexto de broma chilena que no este destinado a insultar o menoscabar la opinion de esa persona. Somos viejos gitanos y sabemos perfectamente cuando una palabrita esta destinada a hacerte reir y cuando esta destinada a hundirte.

Me parece que nuestra pagina debe ser mas pluralista en su tendencia, no solo ser la pagina defensora de Lagos y la concertacion, sino tambien aceptar y discutir con altura la posicion contraria, por ejemplo. No todo contra Cuba y Fidel, tambien hay gente muy querida que apoya ese proceso; no todo en la URSS fueron crimenes y corrupcion, tambien hubo socialismo y solidaridad; muchos odian a Chavez y muchos lo idolatran. El Purgante recibira las opiniones de todos con respeto y amistad.

Tampoco me estoy erigiendo en el gran censurador. Incluso me molesta la denominacion de "Nuevo Purgante" porque esa forma se ha usado mucho en el pasado para ocultar el "nuevo fascismo, el "nuevo orden", etc.

Yo jamas he censurado nada en esta pagina y en cambio si lo han hecho conmigo. Por tanto, no pienso inaugurar caminos de censura con nadie, espero que eso no sea necesario y para ello todos los participantes tienen las mismas atribuciones de se챰alar la inconveniencia de que un escrito permanezca en la pagina si ofende o da챰a la integridad de alguien de nuestra comunidad.

Tampoco pido autocritica a nadie. La mia fue puramente personal y destinada a se챰alar lo que yo creia habia sido mi error en esta pagina. No le pido a nadie que se confiese de nada ni se arrepienta de nada. Tampoco me creo due챰o de la verdad en nada, tratare de respetar las posturas y opiniones de todos, cada cual es due챰o de poner los insertos que le parezcan interesantes. Solo por razones de orden, les pido que no pongan paginas tan largas y en general prefieran las opiniones suyas antes que inundar nuestra pagina de recortes de otros medios. Nuestro Purgante se ha caracterizado mas bien por su espiritu creador mas que por su sentido "copion". Rene es buen ejemplo de ello, jamas ha insertado ninguna pagina ajena y siempre nos ha entregado su original version de los acontecimientos mundiales.

Muchas gracias Rene por tus alcances, que sirven para aclarar mejor los tramites de nuestra pagina. Yo soy solo el administrador de la pagina, el responsable de ella ante la red y ante MSN , pero no soy quien para decir lo que cada cual quiera opinar. Aceptare con agrado cualquier critica, mocion de orden, llamado de atencion, nuevas incorporaciones y retiro de quienes no deseen participar en este nuevo clima.

En lo demas, El Purgante nacio lumumbero y seguira lumumbero; nacio irreverente y lo seguira siendo; nacio dando que hablar y aunque los protagonistas, los que escriben y los lectores tengan solo unos cuarenta a챰os mas, continuan con las mismas ganas y el mismo espiritu.

Saludos de siempre. Marcos.

Un impacto mediático y nada más !

Queridos amigos del Pungante !

                                                        Como casi no se habla de otra cosa en las noticias, continuamos con la leyenda del Papa viajero, evangilizador, amigo de los amigos, bueno pa" las bromas y pal caldillo e" congrio. En Europa terminaron los elogios, los lamentos,las lágrimas,las cadenas de oración y las chupás de manga, para pasar derechamente a analizar el pontificado de Juan Pablo II. La mayor inquetud, sin embargo, la depara el secreto del testamento que debió haber sido ya leído por la congregación de cardenales, pero que hasta el momento no aparece a la luz pública. En el testamento, al igual que en los legados de los secretarios generales de los partidos comunistas y obreros, deberiera aparecer el nombre del sucesor que debiera continuar su "obra". Este nombre puede mantenerse en secreto mintras viva el pontífice, de acuerdo al derecho canónico, candidato "in pectore" (en el pecho), pero que debe ser puesto en conocimiento al morir el actual. La "stampa" de Italia asegura que el candidato "in pectore" podría tratarse de un Chino o de un Ruso, y que el secreto en vida solo persiguió la intención de evitarle problemas en sus paises de orígen. Ahora, cuando existe una apertura en los paises señalados, la "Stampa" asegura que el dia del ñafle los cardenales darán la opción a un Chino o a un Ruso, menos aún cuando se han señalado con tanto énfasis las bondades del pontífice muerto y la influencia que podría tener en la nueva elección. Yo no sé en que medida la visita del Papa a Chile influyó en sacarnos de las listas negras. En cualquier caso mi prohibición de ingreso fué ratificada en 1989 (Noviembre) y me agarron preso en 1993 en el aeropuerto internacional de Santiago.  Lo único que sé que el Papa puso toda su influencia para salvar de la ahorca a tres Australianos en Malasia y Singapur, por tráfico de estupefacientes, en vano, como es sabido, pero no movió un dedo por Alfredo Alcorta ni por Nelson Mandela. Claro que el hombre no puede ocuparse de todo, pero es interesante la tendencia demostrada. Se cae un avión con 5 americanos y en la plaza San Pedro las viejas se tiraban de guata junto a los cardenales y el Papa para pedir por sus almas, pero cuando se hunde una barcaza en Bangla Desch, con quinientos muertos, no repican ni las campanillas de las bicicletas de la guardia Suiza Vaticana. Aquí se ha iniciado una discusión muy consecuente con el pontificado de Woityla, sobre todo en conocimiento que la mayor parte de los chicharrones que recibe el Vaticano, viene de Alemania. Fueron las mujeres las que habrieron el tarro y la han seguido, curiosamente, destacados políticos de la democracia cristiana del pais. Se quiere simplemente evitar mantener el curso llevado hasta ahora, aunque las posibilidades de enmienda son bastante magras. La iglesia católica cree haber superado las críticas de la ciudadanía con la popularidad de Woityla, pero, despues de un par de dias de su muerte, la gente empieza a mirar el futuro y este no puede ajustarse a la política de Woityla y de la Curia Vaticana. No se si lo habrán entendido, pero a la Stampa, han seguido otros tabloides Italianos la "súplica" de enmendar caminos obsoletos y fuera de cualquier contexto del tiempo en que vivimos. El Vaticano no resuelve nada en particular, pero es innegable su influencia en gobernantes democráticos y dictadores. Ahora dos ´palabras sobre el "nuevo" Purgante que anticipa Marcos. No a las ofensas, en eso estamos de acuerdo todos, la irreverencia exquisita de esta página debería mantenerse, sin embargo. De lo contrario no veo la diferencia en publicar nuestros mensajes en otra parte o simplemente cerrar el tarro pa seculás seculorum. Aquí no creo que haya habido complicidad en callar muchas cosas. Mas bien fué un diálogo entre un par de personas, en donde de repente metimos las ojotas, producto de nuestro temperamento chilensis. La autocrítica profesada por nuestro querido Eusebio se ha practicado en más de una oportunidad. Tan malos chatos no hemos sido, en mi opinión. Una censura omnipotente tampoco puede ser la normativa futura. Sobre todo si será el parecer de una sola persona que resolverá que es ofensivo y que nó. Somos todos adultos y hemos pasado experiencias diversas en nuestra vida de peregrinos, como para aceptar tirones de oreja de terceros. Cada cual con sus ideas, me parece sensato aceptarlo. Cada cual con sus flaquezas y fortalezas. Aquí no veo malvados ni santos. Tampoco lo fuimos en la Lumumba, mi querido Marcos, cuando te volaban el diario arteramente, porque no cuadraba con lo que decían algunos "iluminados" de la jota. Con cuidado y respeto, podemos seguir dialogando y entregando nuestras opiniones. Por lo pronto sería todo. Reciban mi abrazo de OSO (tu tambien negrita linda de Ginebra), con la fraternidad de costumbre.

Ren챕

Alemania, 06.04.2005.- 

Que clase de Papa fue este??

Articulo enviado por Julian Alcayaga.

 

Juan Pablo II, el gran restaurador

Leonardo Boff

IPS/El Mundo

El Pontificado de Juan Pablo II ha sido largo y complejo. S처lo le haremos justicia si lo consideramos dentro de un amplio marco de temas que desde hace mucho tiempo preocupan a la Iglesia.

쩔Cu찼l es la caracter챠stica fundamental de este Papado? La restauraci처n y el retorno a la gran disciplina. Juan Pablo II no se caracteriz처 por la reforma, sino por la contrarreforma. Represent처 la tentativa de detener un proceso de modernizaci처n que irrumpi처 en la Iglesia desde los a챰os 60 y que estaba interesando a todo el cristianismo.De este modo retras처 el ajuste de cuentas que la Iglesia est찼 haciendo en relaci처n a dos graves problemas que la martirizan desde hace cuatro siglos.

El primero est찼 ligado al surgimiento de otras iglesias como consecuencia de la Reforma Protestante del siglo XVI, que fractur처 la unidad de la Iglesia romano-cat처lica y la oblig처 a tolerar otras iglesias que interpretaba como cism찼ticas y her챕ticas.

La segunda gran cuesti처n deriva de la modernidad de las luces, con el surgimiento de la raz처n, de la tecnociencia, de las libertades civiles y de la democracia. Esta nueva cultura colocaba en jaque la revelaci처n de la cual la Iglesia se siente portadora exclusiva y denunciaba la forma en que la Iglesia se organiza institucionalmente: como una monarqu챠a absolutista espiritual en contradicci처n con la democracia y la vigencia de los derechos humanos.

En relaci처n a las iglesias evang챕licas, la estrategia del Vaticano apuntaba a la reconversi처n a fin de restaurar la antigua unidad eclesi찼stica bajo la autoridad del Papa.

Hacia la sociedad moderna la relaci처n era de cr챠tica y condena de su proyecto emancipatorio y secularizador con miras a recrear la unidad cultural bajo la 챕gida de los valores morales cristianos.

Las dos estrategias fracasaron. Las otras iglesias crecieron y se afirmaron en todos los continentes. La sociedad moderna, con sus libertades, su ciencia y su t챕cnica se convirti처 en el paradigma para el mundo entero. La Iglesia cat처lica se vi처 transformada en un basti처n de conservadurismo religioso y de autoritarismo pol챠tico.

Fue obra del buen sentido y la osad챠a de un Papa, Juan XXIII, la convocatoria de un Concilio Ecum챕nico para enfrentar valientemente aquellas dos cuestiones no resueltas.

Efectivamente, el Concilio Vaticano II (1962-65) asumi처 como lema, no m찼s el anatema sino la comprensi처n, no m찼s la condena sino el di찼logo. Respecto a las otras iglesias inaugur처 el di찼logo ecum챕nico, que presupone la aceptaci처n de la existencia de otras iglesias. Respecto al mundo moderno se plante처 una reconciliaci처n con las esferas del trabajo, la ciencia, la t챕cnica, las libertades y la tolerancia religiosa.

Pero a첬n faltaba el tercer ajuste de cuentas: con los pobres, que son la gran mayor챠a de la humanidad. Fue m챕rito de la Iglesia latinoamericana el recordar que no existe solo un mundo moderno desarrollado sino tambi챕n un submundo subdesarrollado, que suscita una pregunta inc처moda: 쩔C처mo anunciar a Dios como Padre en un mundo de miserables? S처lo tiene sentido anunciar a Dios como Padre si somos capaces de sacar a los pobres de la miseria, si convertimos esta realidad de mala en buena.

Es precisamente lo que hicieron los sectores m찼s din찼micos en Latinoam챕rica, animados por algunos profetas como Helder Camara.La consigna era la opci처n por los pobres y contra la pobreza.

El viraje alent처 a muchos cristianos a ingresar en los movimientos sociales de liberaci처n y hasta en frentes armados, mientras numerosos obispos y cardenales asumieron un papel destacado en el combate a las dictaduras militares y en la defensa de los derechos humanos, entendidos principalmente como derechos de los pobres.

Juan Pablo II fue elegido Papa cuando estaba en curso ese proceso.Su Pontificado se situ처 desde el comienzo en la contracorriente de estas tendencias que eran dominantes. Seguramente fueron deteminantes en su postura su origen polaco y los c챠rculos de la Curia Romana, marginalizados pero no derrotados por el Concilio Vaticano II.En Roma el nuevo Papa se encontr처 con la burocracia vaticana, conservadora por naturaleza, que pensaba lo mismo que 챕l. Se estableci처 as챠 un bloque hist처rico poderoso Papa-Curia con la meta de imponer la restauraci처n de la identidad y la antigua disciplina.

Las condiciones personales de Juan Pablo II lograron realizar de la mejor manera ese proyecto, gracias a su figura carism찼tica, a su innegable irradiaci처n, a su habilidad de dramatizaci처n medi찼tica.

Para realizar su designio de restauraci처n se dot처 de instrumentos adecuados. Reescribi처 el derecho can처nico para que encuadrara toda la vida de la Iglesia, hizo publicar el Catecismo Universal de la Iglesia Cat처lica y con ello oficializ처 el pensamiento 첬nico dentro de la Iglesia. Quit처 poder de decisi처n al S챠nodo de Obispos, someti챕ndolo totalmente al poder papal, as챠 como limit처 el poder de las conferencias continentales de obispos, de las conferencias nacionales episcopales, de las conferencias de religiosos en los niveles nacional e internacional, marginaliz처 el poder de participaci처n decisoria de los legos y neg처 plena ciudadan챠a eclesial a las mujeres, relegadas a funciones secundarias, siempre lejos del altar y del p첬lpito.

Junto con su principal asesor, el cardenal Joseph Ratzinger, el Papa profesaba una visi처n agustiniana de la historia, para la cual lo que realmente cuenta es s처lo lo que pasa a trav챕s de la mediaci처n de la Iglesia, portadora de salvaci처n sobrenatural.Seg첬n esa visi처n, lo que pasa por la mediaci처n de los hombres y de la historia no alcanza la altura divina y es insuficiente ante Dios.

Esta postura lo indujo a una fundamental incomprensi처n de la teolog챠a latinoamericana de la liberaci처n. Esta afirma que la liberaci처n debe ser obra de los propios pobres. La Iglesia es s처lo una aliada que refuerza y legitima la lucha de los pobres.Para el cardenal Ratzinger esta liberaci처n es meramente humana y carente de relevancia sobrenatural.

Es preciso destacar que el Papa tuvo una visi처n corta y simplista de este tipo de teolog챠a, que interpret처 con la l처gica de sus detractores y, hoy lo sabemos, a partir de las informaciones que la CIA le suministraba, particularmente sobre la influencia de los te처logos de la liberaci처n en Centroam챕rica. La interpret처 como un caballo de Troya del marxismo que 챕l estaba obligado a denunciar, en raz처n de la experiencia adquirida sobre el comunismo en su Polonia natal. Se convenci처 de que el peligro en Latinoam챕rica era el marxismo, cuando el verdadero peligro siempre ha sido el capitalismo salvaje y colonialista con sus 챕lites antipopulares y retr처gradas.

En Juan Pablo II prevalec챠a la misi처n religiosa de la Iglesia y no su misi처n social. Si hubiera dicho 짬vamos a apoyar a los pobres y a comprometer a la Iglesia con las reformas en nombre del Evangelio y de la tradici처n prof챕tica쨩, otro hubiera sido el destino pol챠tico de Am챕rica Latina.

Por el contrario, organiz처 la restauraci처n conservadora en todo el continente: desplaz처 a obispos prof챕ticos y design처 a obispos distanciados de la vida del pueblo, cerr처 instituciones teol처gicas y sancion처 a sus docentes.

Hubo una gran contradicci처n entre las actitudes del Papa y sus ense챰anzas. Hacia afuera, se presentaba como un palad챠n del di찼logo, de las libertades, la tolerancia, la paz y el ecumenismo; pidi처 perd처n en varias ocasiones por los errores y condenas eclesi찼sticas en el pasado; se reuni처 con l챠deres de otras religiones para rezar, unidos, por la paz mundial. Pero dentro de la Iglesia acall처 el derecho de expresi처n, prohibi처 el di찼logo y produjo una teolog챠a con fuertes tonos fundamentalistas.

El proyecto pol챠tico-eclesi찼stico asumido por el Papa no resolvi처 los problemas que se hab챠a planteado en relaci처n a la Reforma, la modernidad y la pobreza. Mas bien los agrav처, retrasando un verdadero ajuste de cuentas.

Las limitaciones de su estilo de gobierno de la Iglesia no impidieron que Juan Pablo II alcanzase la santidad personal en un grado eminente. As챠 fue, en el marco de una religi처n 짬a la antigua쨩 con gran devoci처n hacia los santos y especialmente a Nuestra Se챰ora, a las reliquias y a los lugares de peregrinaci처n. Fue hombre de profunda oraci처n. A veces al orar se transfiguraba y empalidec챠a, otras veces gem챠a y vert챠a l찼grimas. Una vez lo sorprendieron en su capilla particular extendido en el suelo en forma de cruz, como en 챕xtasis, a semejanza de los iluminados espa챰oles del siglo XVI.

쩔A qui챕n le corresponde la 첬ltima palabra? A la historia y a Dios. Nosotros s처lo podremos acceder a la historia, que nos dir찼 cu찼l fue su real significado para el cristianismo y para el mundo en esta fase de cambio de paradigmas y de cambio de milenio.

Leonardo Boff, te처logo de la liberaci처n, en 1985 fue castigado con un a챰o de 짬silencio obsequioso쨩 y depuesto de sus funciones editoriales y acad챕micas en el campo religioso por las autoridades doctrinales del Vaticano. Copyright Comunica-IPS

Me confieso, padre.

Estimado Rene, Quena, Julian, amigos purgantosos:

Muchas gracias por tus palabras tan amables y cari챰osas, estimado Rene, yo estaba convencido que me darias con todo por haberme puesto del lado del "criminal Wojtilia". Ayer estaba pensando que me habia equivocado medio a medio y en vez de poner al polaco en la Portada, lo debi haber puesto en la Galeria de la Infamia junto al bellaco Hasbun. Pero bromas aparte, quiero decir que las palabras de Rene hacia mi son absolutamente inmerecidas. Yo no solo no merezco esas palabras amables sino que sinceramente me considero el principal y unico culpable del clima nauseabundo que ha imperado en esta pagina en el pasado. Y les aseguro que esto no es hipocresia ni incongruencia. Es simplemente la pura verdad. Yo soy culpable por no haber detenido a tiempo este clima, soy culpable de silencio, de omision, como dicen los beatos, culpable de haber permitido que en una pagina tan exitosa y leida como esta, prevalecieran los animos ofensivos sobre los constructivos.

Mi querido amigo y camarada Painemal, le llamo camarada porque nos conocemos hace tanto tiempo que parece que no ha pasado nada en el intertanto, en una carta privada sobre estos hechos me recordaba la antigua y "leninista-cristiana" costumbre de la critica y autocritica para salir del berenjenal. Creo que tiene razon , y como criticar es re facil, lo unico que hay que hacer es abrir la tarasca, mejor, para dar el ejemplo, empleare la autocritica.

Y repito que no es autocritica hipocrita, es sincera. Rene Ronda dice que celebra mis escritos agudos, con bromas atravesadas y certeras. Pero tambien se habla de ser certero cuando uno le achunta el balazo al jote y queda la peleria de plumas. Y mis escritos en mas de una ocasion, estaban destinados a destruir la opinion ajena, mas que a celebrarlas. Una vez o dos una compa챰era me dijo que mis escritos cargados de sarcasmo y doble sentido ideologico eran mucho mas da챰inos que las chuchadas mas graves. Ella no uso esta ultima palabra, pero alguna parecida. Creo que tiene razon y acepto la responsabilidad. Reconozco que soy discipulo de Jenaro Prieto y de Eugenio Lira Massi, sin llegar ni a los tobillos de esos proceres del periodismo puntudo y venenoso.

Sin embargo, creo que mi mayor culpa es no haber reconocido a tiempo el peligro del uso y abuso de los epitetos insultantes contra algunos miembros y de haber confundido la lealtad de amigos con aceptacion complice. Sin meter a nadie mas en el baile, solo refiriendome a mi propia persona, pido disculpas publicamente a quienes fueron ofendidos por epitetos y textos sarcasticos. Aparte de ser una terrible falta a la etica, fue tambien una tremenda burrada personal, porque esta comunidad es unica, peque챰a, susceptible, ha sido victima de sufrimientos largos y extremos, de frustraciones profundas, represiones, exilios, desarraigo, separaciones y muertes y no merece que gente de su propia comunidad le agregue mas encima el ridiculo y la verguenza de un insulto soez. Repito que no solo es culpable el que insulta sino el que calla al lado y se hace el huevon como si nada.

Por eso, Huaso Ronda, en vez de saludarme y felicitar mis palabras, echale una mirada a las tuyas y aunque tu siempre te has preocupado de no pisarle los callos a nadie, quizas alguna idea tengas de como podemos enmendar, dar nuevos ejemplos, crear una nueva imagen y como solian decir los burocratas que tu recuerdas, "salir fortalecidos".

Por mi parte quiero dar el ejemplo, primero con esta autocritica que repito es sincera y acompa챰arla de "praxis", es decir cambiar de actitud y conducta. Les invito a un Nuevo Purgante, donde reine la Amistad, el Respeto, la Solidaridad, el Cari챰o, la Risa, el Humor.

Hay tanto todavia por hacer en el mundo y tanto jote malvado a quien dispararle, sin tener que usar la polvora en nuestro propio gallinero.

Creo sinceramente que en toda batalla hay bajas, hay perdidas y ausencias.

Tal como decia ayer, hare uso de mis atribuciones de administrador y se챰alare con toda valentia y decision cuando me parezca que una carta o publicacion ofende a nuestra comunidad. En una carta privada, el querido Huaso Ronda decia que nuestra pagina no debia cerrarse porque habia mucha gente que gozaba como chancho leyendola. Yo le digo a mi querido Huaso que no me importan los anonimos y "callado el loro" que la gozan como chanchos, sino que me preocuparan quienes dan su nombre para opinar y entregar sus testimonios y posturas y no deben bajo ningun pretexto ser ofendidos ni insultados.Y los que quieran gozar como chanchos, que paguen la entrada al circo del Tony Chalupa.

Y por favor, sean los primeros en decirme a mi mismo cuando se me pase la mano con esos "certeros" comentarios.

Gracias Huaso por tus palabras injustas, que sirven para esta autocritica frente a todos. Gracias Quenita, que siempre te las arreglas para aparecer en momentos que te necesitamos.

Siguiendo con el ejemplo del nuevo Purgante, insertare un articulo de Rebelion que Julian me envio sobre el "criminal Wojtilia" y que da la razon a la posicion del Huaso Ronda. Al menos tengo a Antonieta en el equipo de los ‘Papistas".

Tambien aprovecho de felicitar a Julian por la exitosa aparicion de su libro y les digo que tres lumumberos asistieron al lanzamiento. Algo es algo y tambien forma parte de la nueva onda de nuestra pagina, alegrarse por los exitos de los compa챰eros.

Espero que nuestra pagina con esta nueva onda, no sea , al decir del Huaso, mas desabrida que cazuela ‘e jote.

Abrazos a todos.

Marcos